Archivo detenido / archivo desencadenado: el aliento de la historia oral (España 2010-2016)

Mi proyecto busca conceptualizar un conjunto de supuestos éticos que operan tanto en las prácticas como en el consumo cultural de la historia oral. Estos supuestos operan como una sutura problemática que parece formar el núcleo de las historias orales y que define la disciplina en tanto tal. He ubicado este proceso de sutura en tres niveles:

  1. la exhumación de voces olvidadas como una acción moralmente correcta;
  2. el marco de la entrevista como un espacio de honestidad emocional; y
  3. la entrevista como una perpetuación de la oralidad en tanto mecanismo “revelador de verdad». Una investigación teórica de estas suturas nos dará acceso a una red múltiple de procesos sociales, afectivos y acústicos que generalmente son ignorados y que se encuentran codificados en las historias orales. La investigación abordará las siguientes preocupaciones: la supuesta “restitución» del error histórico por parte de la historia oral, la borradura de las trayectorias erráticas del sujeto por los afectos prescritos, y la disposición a aceptar la oralidad como verdad e ignorar el carácter aleatorio y fallido de los matices auditivos. Finalmente, pretendo poner a prueba mi teoría con una investigación real de historia oral y un proyecto de intervención sobre el movimiento español del 15M y la ocupación de la Puerta del Sol.

Metodología

Examinaré los procesos sociales, afectivos y acústicos de la historia oral a través de una dinámica detención/desencadenamiento. Esta dicotomía se refiere a las instancias de catalogación y publicitación que ocurren dentro del archivo de la historia oral, así como a la multiplicidad de tesis y juicios que operan en diferentes etapas del proceso de archivación. Con la finalidad de mostrar esta dinámica detención/desencadenamiento en todas sus complejas negociaciones, estudiaré las prácticas de la historia oral poniendo especial atención a la forma en que se recopilan, editan, y consumen los materiales a través de varios medios (libros, documentales, bases de datos virtuales e instalaciones acústicas). En la fase etnográfica de mi proyecto, el marco detención/desencadenamiento contribuirá a conceptualizar y probar nuevas modalidades de entrevista, así como a desarrollar más el potencial social y político de la historia oral a través de los nuevos medios y de intervenciones de sitio específico.

Fase 1: Teorizar la historia oral

1) La reinscripción social

Los historiadores orales monitorean cuidadosamente, y con escrutinio cada vez mayor,la práctica de exhumar voces y narrativas previamente censuradas u olvidadas. 1

Si trazamos una comparación con otra forma de archivo, podríamos preguntarnos lo siguiente: si activar los archivos judiciales (informes policiacos, arrestos, etcétera) resulta en la detención y en un control estatal más estrecho, ¿cuáles serían las ramificaciones de activar los archivos de la historia oral? Las historias orales a menudo vienen acompañadas de un sentido de rectitud. Esta fusión sistemática de lo “recto» y lo “restaurado» corre el riesgo de convertir la historia oral en un mecanismo de reinserción histórica. Los intersticios de la reinscripción social pueden no obstante reivindicarse al investigar cómo es que las historias orales también funcionan como agentes de fragmentación e irrupción social. El trabajo de Foucault sobre las declaraciones y el discurso, junto con la exposición de Farge sobre el archivo judicial, nos brindan herramientas para iniciar esta investigación. La conceptualización foucaultiana del “fenómeno [discursivo] de la continuidad, el regreso y la repetición» (Arqueología del saber, 173) será de especial importancia para estudiar la forma en que las historias orales se insertan y canalizan mediante la producción cultural.

2) Dinámicas afectivas

Las historias personales suelen estar dominadas por metanarrativas afectivas. 2

El marco de la entrevista es en muchos sentidos un espacio de detención, pese a su propósito de augurar algún tipo de liberación o desvelamiento. La riqueza potencial de una entrevista, especialmente en su circulación mediática, se evapora cuando las emociones matizadas del sujeto son dominadas por una metanarrativa afectiva predeterminada; y ciertos errores productivos son arrasados por una lógica de los afectos que los encadena a una teleología forzada. Pero si el marco de la entrevista se ve como una situación creativa de muchos niveles, la errancia emocional de los itinerarios subjetivos (las dudas, los miedos, las esperanzas) puede reconceptualizarse en un discurso que no los constriña a categorías afectivas preestablecidas. Para pensar la secuencia de fantasía íntima/personal/prescrita, recurriré a una discusión del concepto de sentimentalidad y optimismo cruel de Laurent Berlant, así como a su postura sobre la interpretación que hace Žižek en torno a la negación y la fantasía liberal (The Female Complaint, 265-270).

3) Ética de la escucha

¿Cómo contribuyen la oralidad y otros fenómenos acústicos a la noción de que lashistorias personales generan procesos de revelación de la verdad? 3

Aún cuando las narrativas de historias personales incorporan segmentos de memorias defectuosas, omisiones o mentiras, la historia oral aún acepta que la voz conlleva y valida la verdad. Es más, nuestros hábitos de escucha se enfocan en los contenidos y dificultan el desarrollo de una sensibilidad consciente del silencio, los ruidos de fondo, las modulaciones del habla y el grano de la voz. La sutura entre la verdad y la oralidad podría de hecho operar como un compromiso auditivo en el que las dudas, los errores, los refraseamientos y los tartamudeos de una persona no se escuchan o son omitidos intencionalmente. En la historia oral, esta ética de la escucha se conforma por decisiones de pre y postproducción y de locación. Aquí problematizaremos la noción de política acústica del espacio de Brandon Labelle en lo tocante a la historia oral y su relación con la agencia política y el uso social de la oralidad.

España y el aliento de la historia oral (2010-2016)

Durante la primavera de 2011, la Puerta del Sol de Madrid y el movimiento del 15M encarnaron expresiones alternativas de ciudadanía organizada. Las asambleas abogaron por una plataforma de divagaciones, puestas a prueba y posibilidades. Tal como argumentaré, la multiplicidad de trayectorias que constituyeron este periodo (la negación a aceptar esquemas de representación, prácticas de democracia directa, etcétera) proponían una secuencia idealmente abierta de organización sociopolítica. Una historia oral de este periodo nos permitiría desplegar las trayectorias subjetivas en toda su sutileza y complejidad, y aprehender una teoría sobre la dinámica de un movimiento social que eligió la errancia politizada por encima de una postura política clara. Esta investigación y el trabajo teórico preliminar mencionado me prepararán para la tarea de entrevistar a los participantes de la ocupación de la Puerta del Sol, que actualmente se desempeñan como activistas políticos y sociales, oficiales de policía y representantes de gobierno. Las intervenciones en nuevos medios que serán creadas a partir de este material (un repositorio digital, caminatas sonoras / instalaciones sonoras, y undocumental) indagan la posibilidad de recrear y reocupar los espacios públicos de los que surgió el movimiento del 15M. 4

También planeo crear una caminata sonora paralela en Berlín, en una locación que aún está por determinarse. Esta última intervención busca desencadenar un segmento del pasado y el presente español en un espacio extranjero con el fin de cuestionar la identidad cultural del país tal como ha sido imaginada y consumida fuera de España. 5

Trabajo preliminar

Mi reciente libro Espacio. Poema en prosa de Juan Ramón Jiménez sistematiza lasoperaciones del poema en prosa y su capacidad de mantener tensiones subjetivas e históricas sin cancelarlas. Este ejemplo literario, tal como sostendré, puede iluminar la mecánica interna del modelo de historia personal. Además, mi trabajo sobre la poesía “El balbuceo republicano de César Vallejo» se enfoca en la metanarrativa prescrita subjetivo/colectivo que estudiaré en la historia oral.

Mi trabajo con la práctica y la teoría de la voz me proporciona las herramientas pararevisar a profundidad las posibilidades creativas del sonido en la historia oral. Dos textos que están por aparecer (“Voz/Escucha/Poema: escuela de la decisión» y “Devoiced / De- ccupied: hushing Spain’s public spaces») ya presentan algunos de los hallazgos que quiero investigar en mi proyecto.

En lo que toca a mi trabajo performativo, mi serie de voz en curso “The Insider» suscita preguntas sociales, políticas e identitarias a través de la exploración sonora de la narrativa ficcional de un funcionario de inmigración. El trabajo creativo de la serie viene acompañado de un trabajo de campo que se concentra en entrevistar a inmigrantes y funcionarios de inmigración retirados y activos.

El proyecto nuclear “Errans» y la beca ICI

En mi proyecto, la historia oral se piensa en el contexto del error y la errancia, a través de tres preguntas generales:

  1. ¿Cómo es que la reinscripción social de voces olvidadas puede trascender el paradigma del error y la restitución?
  2. ¿Hasta qué punto podemos  extraer y rastrear la errancia (la divagación / los errores) de las trayectorias subjetivas desde una metanarrativa del afecto fuertemente delineada?; y
  3. ¿De qué manera el potencial creativo de lo aleatorio y el error puede permitir una escucha problemática de la lógica de la oralidad en tanto verdad?

Además, mi investigación/intervención en España busca configurar la historia oral como un dispositivo de sensibilización para articular la zona gris (o estimulante) de la errancia cuando ésta se ve amenazada por la apatía, la disipación y la duda.

La comprensión singular que tiene ICI de la cultura académica me proporcionará el espacio y la dinámica ideal para desarrollar mi proyecto. Preveo que la colaboración con otros becarios y con el equipo de ICI me brindará nuevas perspectivas para lafundamentación teórica de mi trabajo. En este sentido, en una etapa más avanzada de mi investigación, propondré una serie de seminarios enfocados en la ética de la historia oral y en su función como recurso para otras disciplinas académicas y artísticas.

En conclusión, creo que mi proyecto y mi mezcla idiosincrática de búsquedas académicas y artísticas demostrará ser un valioso recurso para la comunidad de ICI.

Ernesto Estrella


 

Ocurrió en la cocina de mi casa

It happened in the kitchen

 

Toda utopía contiene espacios distópicos, lugares que, al representar valores del todo contrarios a los ideales sobre los que debe edificarse la nueva sociedad, no pueden formar parte de la misma y tienen que ser por tanto destruidos y eliminados. Dentro del proyecto de emancipación que la Revolución cubana concibió para la mujer, la cocina, identificada como símbolo de la explotación y opresión femenina en las sociedades capitalistas modernas, se convirtió en uno de esos espacios cuyos muros había que derribar, y con ellos, la desaparición de la figura del ama de casa, quien, tal y como proponían los teóricos marxistas Larguía y Dumoulin desde la revista Casa de las Américas en 1971, debía “suicidarse como clase a través de la lucha incorporándose al proletariado» ya que, al igual que otros pequeños productores, se trababa de una clase secundaria y marginal que carecía “de la autoridad necesaria para dirigir un país» y “oponerse al imperalismo». Salir de la cocina para meterse en la fábrica o en la oficina, quitarse el delantal para ponerse el overol, dejar el cucharón para coger la mocha, o cambiar el trapeador por el fusil se convertirían así en algunas de las consignas de un movimiento mediante el cual el ama de casa sería sustituido por otro modelo de identidad femenina más acorde con el nuevo Estado socialista: el de la mujer trabajadora y militante.

Sin embargo, y a pesar de los indudables logros obtenidos durante este proceso, la incitación a abandonar el espacio doméstico no fue siempre acompañada de un verdadero intento por cuestionar las bases culturales e ideológicas que sostenían la domesticidad de la mujer, sino que lo que se produjo fue más bien un trasvase al nuevo modelo de los mismos ideales, cualidades, expectativas y valores asociados a los roles femeninos tradicionales. Así, bajo sus nuevos trajes verde olivo, se siguió esperando de ellas el mismo espíritu de sacrificio, entrega absoluta y dedicación plena que antes se les había exigido en el hogar como madres abnegadas y esposas fieles y obedientes, con la diferencia de que ahora debían serlo no sólo con respecto a sus hijos y maridos, sino también, y sobre todo, con el partido, la patria y la causa revolucionaria. Luego, cuando tras el derrumbe del campo socialista, sobrevino la crisis de los 90, y fueron la primeras que tuvieron que dejar sus trabajos para volver de nuevo al “frente del fogón», a esa cocina donde a muchas de ellas ya no les esperaban aquellos hijos que se habían marchado del país cansados de esas mismas causas o que habían muerto luchando por ellas en alguna misión internacionalista, se les pidió además que se resignasen. Como señala la antropóloga Isabel Holgado, a partir del que fue denominado “Período Especial en Tiempos de Paz», el Estado delegó en la mujer sus funciones sociales, al tiempo que determinados servicios que antes proporcionaba aquel volvieron a realizarse desde el hogar, de tal modo que aquellas mismas amas de casa que habían sido despreciadas y obligadas a inmolarse por ser económicamente improductivas y políticamente inactivas, se convirtieron en su principal sostén, y fueron por tanto revalorizadas por parte de un gobierno que, conscientes del arduo esfuerzo que aquellas “estregas domésticas» estaban realizando para resolver la subsistencia diaria y evitar así el colapso del sistema, las elevó incluso a la categoría de heroínas nacionales.

Partiendo de esta problemática, Ocurrió en la cocina de mi casa está concebido como un proyecto interdisciplinar y multimedia que, conjugando los presupuestos teóricos metodológicos de la historia oral con los criterios artísticos de la intervención, pretende indagar en las experiencias vividas durante ese proceso, en ocasiones traumático, de “vuelta a la casa» por parte de un conjunto de mujeres cubanas procedentes de distintos puntos de la isla.

Tomando la cocina como un espacio retórico de queja, y por tanto, de protesta, desde el cual y sobre el cual esas mujeres articulan sus insatisfacciones, frustraciones, descontentos, resentimientos y desacuerdos con el poder establecido, la primera fase de fase del trabajo de campo se llevó a cabo entre 2004 y 2008 en diferentes localidades de las provincias de Pinar del Río, La Habana y Camagüey, donde entrevistamos a diversas mujeres de distintas edades y trayectorias vitales, con algunas de las cuales convivimos durante un tiempo y acompañamos en su quehacer cotidiano. Para ello, contamos con el apoyo económico de una subvención de la Agencia Española de Cooperación Internacional-Embajada de España en La Habana que recibimos en 2004, y del Premio de Artes Visuales que esta misma institución otorgó a nuestro proyecto en 2006 Aparte de las entrevistas recogidas en cintas de audio y en soporte audiovisual, el material recopilado durante este trabajo de campo incluye también documentos personales y documentación fotográfica de las cocinas de las casas de cada una de las participantes; material al que puede accederse libremente en el sitio web (www.archivosonline.com) que hemos creado a tal fin a principios de este año. Diseñado como un gavetero, dicho sitio cuenta con distintas secciones en las que pueden consultarse los archivos de sonido de las entrevistas, una serie de cortos documentales realizados a partir del material audiovisual recopilado, notas sobre el trabajo de campo, y un conjunto de postales que, creadas como objetos artísticos a partir de las fotografías de las cocinas y las transcripciones de las entrevistas realizadas, así como de otros documentos personales, formarán parte a su vez de la edición de un libro-objeto realizado en serigrafía cuya publicación está prevista para 2016. Planteado como un work in progress y un espacio de diálogo, el proyecto online Ocurrió en la cocina de mi casa contiene además un apartado para la inclusión de aquellos textos de análisis que están actualmente preparando tanto los autores del proyecto en cuestión como otros ajenos al mismo, pero interesados en la problemática antes planteada sobre la figura del ama de casa en la Cuba revolucionaria.

Carmen Doncel
Henry Eric Hernández


 

Testimonial Archive Project-Nigeria.

El Testimonial Archive Project se origina de contemplar con gran miedo y honda preocupación el deterioro de la ley y el orden y los asesinatos en masa que están teniendo lugar en los estados del noreste Borno, Yobe y Adamawa durante los últimos años. Tan preocupante como la violencia es la falta de ayuda colectiva a Nigeria. Los medios se han centrado mayormente en ramificaciones políticas, más que en el impacto humano, o la violencia en el noreste. Esto ha afectado a los nigerianos y nigerianas incrementando el cansancio y no la esperada simpatía y enfado. Creemos que en el actual estado de las cosas es insidioso, y nos damos cuenta de la necesidad de incrementar la atención en el impacto humano de la violencia, así como en la promoción de una plataforma a través de la cual los nigerianos y nigerianas puedan hablar directamente entre sí y la utilicen como un trampolín para el desarrollo de un activismo centrado en las personas posteriormente.

El Testimonial Archive Project (al que nos referimos como “TAP» o “Archivo») busca crear un archivo online de las voces de ciudadanos/as ordinarios/as nigerianos/as que viven en el noreste y detallan el costo humano de la violencia en los estados del noreste de Nigeria Yobe Adamawa y Borno. El TAP existirá sólo como un proyecto dirigido y financiado por la gente que se apoya en la entrada de organizaciones de la sociedad civil, ambos instalados en el noreste del país y en otras partes en búsqueda de metraje de minutos de grabación.

El TAP ha estado colgando online testimonios de supervivientes desde que se puso en marcha el 26 0de Febrero, aprovechando redes sociales como Facebook y Twitter para compartir historias de supervivencia y hacer llamadas a la acción. Especialmente ahora con la creciente consciencia de la calamitosa situación de la gente que viven en estos estados del noreste de Nigeria, desde el horrible secuestro de mas de doscientas jóvenes de un internado en Chibok, en el Estado de Borno, y los renovados compromisos internacionales para proteger a las mujeres en áreas de conflicto que se dieron en la Cumbre Global por el Fin de la Violencia Sexual, esperamos contribuir al debate ofreciendo historias personales desde áreas de dificil acceso que pueden aportar una visión profunda de qué es lo que puede hacerse para mejorar su situación y favorecer el activismo.

Texto: Saratu. Investigadora principal TAP.


Historia Oral Emiratos Arabes Unidos.

http://www.ncdr.ae/UAEoralhistory/Default_en.aspx

Orígenes.

La Ley Federal de los Emiratos Arabes Unidos de 2008 del Centro Nacional de Documentación e Investigación (cuyo nombre pasó a ser Archivos Nacionales en 2014). El artículo 1. del Capítulo Primero señala “Archivo Oral. Información oral recogida por el centro, grabada, transcrita y en forma de audio. Aumenta un conocimiento ya existente y completa vacíos existentes en el mismo, proveyendo información que nunca antes ha sido grabada y después de ser oficialmente documentada es añadida al banco de recursos del Centro investigador». El artículo 4. en su item. 2, del Capítulo segundo, señala que “Recoger y documentar material de archivo oral, preservarlo y facilitar su uso en un modo científico adecuado».

La Sección de Historia Oral y Estudios Genealógicas comenzó su trabajo oficialmente en 2009. Para asegurar la integridad en su acercamiento y trabajar de acuerdo a los standards académicos internacionales la Sección firmó un memorandum de entendimiento durante tres años (2009-2011) con la Oficinal Regional de Historia Oral de la Biblioteca de Bancroft en la Universidad de Berkeley-California (EEUU), relativo al establecimiento de una colaboración educacional en el campo de la Historia Oral y su supervisión.

Oral History Project (Proyecto)

La historia oral es la grabación y preservación de hechos orales transgeneracionales, sociales e históricos en relación con los/las investigadores/as de los Archivos Nacionales. Las grabaciones digitales audiovisuales capturan y preservan el testimonio visual, p. ej. recogiendo experiencias personales de los/las más mayores de la comunidad y pioneros/as. Estas grabaciones multimedia son entonces transcirtas e indexadas de acuerdo a sus temas. El objetivo del Proyecto es la preservación de los intrincados detalles de la historia social de los Emiratos Arabes Unidos, su patrimonio, artesanías y prácticas culturales mediante la realización de entrevistas grabadas accesibles a presentes y futuras generaciones.

El Proyecto busca preservar y relatar acontecimientos históricos conducidos tanto por líderes sociales como por las memorias de la gente común.

Objetivos Específicos del Proyecto:

  • Establecer unos standards para la integridad de los Archivos Nacionales utilizando las mejores prácticas posibles funcionando como un punto de referencia en sus prácticas y políticas.
  • Registrar la secuencia de acontecimientos históricos desde colecciones y memorias de los más mayores de la comunidad que son referencias históricas creíbles para completar los vacíos no completados por los documentos históricos existentes.
  • Aumentar la base de datos de los Archivos Nacionales y preservar la creciente colección de entrevistas dirigidas por investigadores/as y estudiantes.
  • Educar a la juventud en los acontecimientos históricos y formas de vida pasadas en las diferentes regiones de los Emiratos Arabes Unidos, tanto antes como después de la unión.
  • Fomentar y estimular el diálogo entre culturas y ciudadanos/as del mundo.
  • Lograr una participación efectivas en conferencias y simposiums relevantes, tanto locales, regionales, como internacionales.

Logros en curso del Proyecto:

  • Publicar los resultados históricos culturales y de patrimonio material en diferentes formatos accesibles para investigadores/as de distinto tipo.
  • Presentar y validar los importantes papeles históricos desempeñados por los/las testigos visuales.
  • Crear una página web del proyecto para intensificar la conciencia social y la accesibilidad del proyecto, así como resaltar la importancia del proyecto en la preservación de la historia de los Emiratos Arabes Unidos y el refuerzo de su identidad nacional.
  • Apoyar a investigadores/as en su examen de documentos históricos proveyendo historias orales comparativas narradas por testigos visuales contemporáneos a los hechos.

 

Formación.

Desde 2010 el equipo ha realizado una serie de lecturas y formación a más de 700 estudiantes de educación superior en metodología de investigación y como dirigir entrevistas de historia oral. Los/las estudiantes de la Universidad Zayed (Abu Dhabi y Dubai), la Universidad de los Emiratos Arabes Unidos, la Sorbona de Abu Dhabi así como otras partes interesadas de diferente entidades locales han recibido formación.

Logros del Proyecto.

  • Dirigir alrededor de 800 entrevistas.
  • “Su memoria es nuestra historia» (Libro en progreso, 2014).
  • Publicación de tres historias cortas tradicionales de los Emiratos Arabes Unidos.
  • Compilación de un libro de saludos de los Emiratos Arabes Unidos.
  • Establecimiento y apoyo del Premio Joven Historiador/a desde 2008.
  • Formación en curso a estudiantes de universidad.
  • Diccionario de dialectos de los Emiratos Arabes Unidos.(en progreso).
  • Incremento de la colección de recursos de los Archivos Nacionales hasta la inclusión de mapas, documentos y pinturas.
  • Establecimiento de una colección de poemas tradicionales de los Emiratos Arabes Unidos.
  • Participación en la preparación de un taller para el informe periódico de la UNESCO referente al patrimonio cultural intangible de los Emiratos Arabes Unidos 2011.

Participantes

Memberships

Media Coverage:

  • Cooperation between the National Center for Documentation and Ibn Majid Association (Arabic)
  • «National Documentation and Research>> is organizing lectures at Zayed University (Arabic)
  • National Center for Documentation monitors heritage popular events in the country during the festival «»Liwa Date»» (Arabic)
  • Wing of the National Center for Documentation and Research in Liwa Date receives media and VIPs (Arabic)
  • National Center for Documentation and Research in the UAE .. So as not to miss oral history (Arabic)
  • Working on documenting the history of UAE through oral heritage, Aisha Belkhair: old people are our treasures (Arabic)
  • Voices from the past come to life Bushra al Hashemi – the National

 

Video

Preserving the Nation’s Lullabies

http://www.thenational.ae/news/uae-news/education/preserving-the-nations-lullabies

Texto. Aisha Bilkar.
Traducción. David Beorlegui.